（演唱：陈华 李桂琴）
旧时的琼戏，除唱腔外，角色在舞台上说白，统叫“口白”。今天仍然有此叫法，乡下观众是照叫不变，城里观众有叫“口白”，也有叫“道白”。戏圈子里的人都是叫“道白”的。
编戏人似乎有个约定俗成的模式：生旦唱戏，丑杂说白。生旦偶尔说“口白”，多是文刍刍的三言两语，仿佛生旦都应这么规矩地说话。《张文秀》里有一场，当张文秀唱到他流浪在外、投河自尽时，王三姐说：“因何都不死去？”张文秀说：“嗬，人家早都想咱死去，可惜咱直肠直肚又回来。”王三姐说：“人家是问，是谁的救活了你？”张文秀说：“哦，你是这样问的啊！”接着，张文秀把“有位老伯来相救”的经过唱了出来。饰张文秀、王三姐的陈华、王英蓉不愧为琼剧界的大腕，来去三二句“口白”，说得真切动情、风趣有味，真是此时无唱胜于唱了。唯有小丑杂脚才有说白的自由，依靠“口白”把自己的形象立起来。有时也唱几句戏，生旦不在场时，渲染一下场面，活跃一下气氛，那是不大碍的。生旦在场时一般没有丑杂唱戏的份，只管惟命是从罢了。
木偶戏里的小丑杂脚就风光得多了。说白的权利几乎被丑杂所独揽，有时候整场戏全是丑杂的“口白”戏。木偶戏的“口白”，往往是在剧情低潮的时候出现，伴着紧密的鼓点，台角幕帘一掀，孤丁丁地钻出一个尖脸歪嘴的小丑来，戏里大都叫“不童”、“不旺”或者“不禄”，为大户人家走做的脚色。艺人在幕后说白，甚至把当地村名人名都说上了，就显得滑稽可笑。在旧时的木偶戏中，像洪泮班、德景班等，都是大名鼎鼎的，他们在《七星梅》、《洞房嫁姨》、《三江考才》的戏里，把“口白”说得绝妙精彩，令人捧腹，恐怕现今艺人看了都自惭形秽。
其实，琼剧舞台上善于说白的演员很多。早期的名丑陈乐元、陈乐春、李长城等，据说是叫得响的，但我无缘见过他们的演出，“口白”绝到那个程度，我无权评说，在此也不必饶舌了。至于近期，可多得很了。符致椿就是一枚好脚色。他老家文昌，打从踏上了舞台，他就专攻丑角，能说善讲是他的特点，一口正宗的文昌话，不咸不淡地说着，竟能引起意外的暴笑。他演的牧羊老人，演的七品县官，善的善得可爱，恶的恶得可憎。可见，他的独特的“口白”艺术功不可没。
纵然少有说白的机会，但名生陈华、名旦李桂琴“口白”却说得很好。他们在《彩楼招亲》里饰演的吕蒙正、刘翠屏就是很好的明证。在这出戏里，生旦都有大段大段的对白，这些“口白”看似闲话废话，实则紧扣主题，能生动形象地坦露出人物的内心世界，对推进剧情发展很有帮助。如“评雪”一场，吕蒙正说：“足迹尚未平。”刘翠屏说：“日出自然平。”吕说：“平不了。”刘说：“平不了就扫。”吕说：“扫不去。”刘说：“扫不去就洗。”吕说：“洗不洁。”刘说：“洗不洁就罢。”吕说：“你罢我不罢。”简短的口语化的对白，，把吕蒙正的浓浓的醋意、刘翠屏的可爱和调皮自然地凸现出来。这决非唱腔也能达到的艺术效果。（发表1996年9月9日《海南日报》）返回搜狐，查看更多